故和顯

故作為一個常用漢字，相信大多數人都能明白是什麼意思。故人、故居、故事，表示老、舊和過去的意思。病故、亡故，是離去和死亡的意思。故相比較亡和死，顯得更為莊重嚴肅。

在理解這個「顯」之前，我們先來聊一聊古代的謚法制度。

什麼是謚法制度？

 

依王國維先生的考據，從周朝開始，盛行了謚法制度，一句話解釋就是生的人對於死的人的評價定論。這也是為什麼電視劇裡總會出現句「一切功過，後世自有定論」的台詞。

古代君王死後都有謚號。謚法是對一個人功過與否的評說，可以說那時候不管是做皇帝還是做官，都生怕死後背負「惡謚」，連累後世子孫顏面無光。

 

皇帝死後的謚號由大臣們商議評定，比如漢文帝、漢武帝，就是謚號評定的文和武。曾國藩被稱作「曾文正公」，文正即是清政府給他的謚號。

謚法制度在一定程度上約束了一個人的德行，也傳揚了一個人的德行。儒家文化的興起，謚法被納入禮教的重要範疇，而禮教對於宗法文化的影響又是很巨大的，宗法文化又進一步滲透影響到平民，人們對於死後的名節猶為在意。

 

所謂上行下效，謚法曾於魏晉南北朝時期向平民化發展，可以子議父。至明清時謚法為皇帝所獨有。雖然平民沒有資格受謚，但是對先人身後名的重視卻流傳了下來。

 

顯考、顯妣

普通人在生前，不可能有機會向社會「立功、立德、立言」，但是身為父母，可以不辭辛勞養育、盡心儘力地教導子女，子女對於父母的教導養育，可以表示尊敬和讚美。

因此即便在鄉間，也可以看到墓碑上刻有「顯考、顯妣」的字樣。「顯」，可以解釋為有聲名、有地位，表達子女對已故父母的敬意，表示其生前的德行良好，值得遠播。這也是我們「孝」文化下，對先人身後名的另一種「順」的表達。

 

結語

在西周之前，因為沒有祭墓的習俗，所以不起墳更不留標誌。漢代開始，流行築墓，於此同時，墓碑也應運而生。立碑起於東漢時期，在墳前立下石碑，刻下死者生前的履歷，在緬懷的同時，也是一種頌揚。

墓地是民間在孝道教育下的核心的表達場所。誄文、立碑、祭奠，已經在時間的沖刷下化繁從簡，儘管喪葬的儀式感在很大程度上，表達了後輩對先人的孝，也是傳統禮教的一種遺留形式，同時墓葬也是我們了解歷史的一大參考。但是，時代決定了喪葬的方式，一切繁冗的儀式和築墓，都要讓度給環境資源。

 

我們可能無法向以前的人那樣，知道碑文上的字的具體含意，但是內心的緬懷與思念是不變的。

就像《尋夢環遊記》裡的一句經典台詞：死亡不是真的逝去，遺忘才是永恆的消失。所以我們的文化催生了清明節這樣的節日，讓我們在忙碌的一年裡，去祭拜離去的人，也因為這思念，有了「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂」這般可寄哀思的詩句。

 

 

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